سلسله تعالوا نتعلم ديننا بجد

موضوع فى غااايه الروعه بجد كنا محتاجين موضوع زى ده
يعلمنا حاجات كتير جدا ويصححلنا اى مفهوم خطا
واحلى حاجه ان كل واحد بيقول المعلومه اللى عنده لحد ما نعرف الصح

موضوع حلو اوووووى جزيتى عنه الف خير يارب

اكيد طبعا هيبقى موضوع فى غاية الاهمية
وكل اللى عنده حاجة من استفسار او تعديل
ان شاء الله يقدمهالنا
والله ولى التوفيق
شكرا ياكيتى عالموضوع

جميله اوى اوى اوى
وموضحه حاجات كتيييييير جدا
شكرا يا كيتى

شكرا جدا جدا جدا
مع ان مفيش سيوف وكلام من ده
الا ان كل النقط التانيه مفيده جداااااااااااااااا
بارك الله فيكى

والله وانا زيك برده بس انا الموضوع ده منقول
وانا دورت كتيييييييير علي النت
اراء بيقولو مره وحده والثانيه مستحبه والثالثه حرام
وفي بيقولوا الاولي واجبه والمرتين اللي بعد كده مستحب

والله اعلم

اوك اوك
بس فين باقى السلسله؟

قضاء الحاجة:

لقاضي الحاجة آداب تتلخص فيما يلي :

1 - أن لا يستصحب ما فيه اسم الله إلا إن خيف عليه الضياع أو كان حرزا .

2 -البعد والاستار عن الناس لا سيما عند الغائط ، لئلا يسمع له صوت أو تشم له رائحة .

3 - الجهر
بالتسمية والاستعاذة عند الدخول في البنيان وعند تشمير الثياب في الفضاء .
لحديث أنس رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن
يدخل الخلاء قال : ( بسم الله ، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )
رواه الجماعة .

4 - أن يكف عن
الكلام مطلقا ، سواء كان ذكرا أو غيره ، فلا يرد سلاما ولا يجيب مؤذنا إلا
لما لا بد منه ، كإرشاد أعمى يخشى عليه من التردي ، فإن عطس أثناء ذلك حمد
الله في نفسه ولا يحرك به لسانه . و الاجماع صرف النهي عن التحريم إلى الكراهة .

5 - أن يعظم القبلة فلا يستقبلها ولا يستدبرها ,
و يكون التحريم في الصحراء والاباحة في البنيان فعن مروان الاصغر قال :
رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة يبول إليها ، فقلت : أبا عبد
الرحمن . . . أليس قد نهي عن ذلك ؟ قال : بلى . . . إنما نهي عن هذا في
الفضاء . فإذا كان بينك وبين القبلة شئ يسترك فلا بأس ) رواه أبو داود
وابن خزيمة والحاكم ، وإسناده حسن ، كما في الفتح .

6 - أن يطلب مكانا لينا منخفضا ليحترز فيه من إصابة النجاسة .

7 - أن يتقي الجحر لئلا يكون فيه شئ يؤذيه من الهوام ،
لحديث قتادة عن عبد الله بن سرجس قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن يبال في الجحر ، قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الجحر ؟ قال
: إنها مساكن الجن ) رواه أحمد والنسائي وأبو داود والحاكم والبيهقي ،
وصححه ابن خزيمة وابن السكن .

8 - أن يتجنب ظل الناس وطريقهم ومتحدثهم .

9 - أن لا يبول في
مستحمه ، ولا في الماء الراكد أو الجاري ، لحديث عبد الله بن مغفل رضي
الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يبولن أحدكم في مستحمه
ثم يتوضأ فيه ، فإن عامة الوسواس منه ) رواه الخمسة ، لكن قوله ( ثم يتوضأ
فيه ) لاحمد وأبي داود فقط ........... فإن كان في المغتسل نحو بالوعة فلا يكره البول فيه .

10 - أن لا يبول قائما ، لمنافاته الوقار ومحاسن العادات ولانه قد يتطاير عليه رشاشة ، فإذا أمن من الرشاش جاز .

11 - أن
يزيل ما على السبيلين من النجاسة وجوبا بالحجر وما في معناه من كل جامد
طاهر قالع للنجاسة ليس له حرمة أو يزيلها بالماء فقط ، أو بهما معا , وعن
ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال : (
إنهما يعذبان ، وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول
وأما الاخر فكان يمشي بالنميمة رواه الجماعة .

12 - أن لا يستنجي بيمينه تنزيها لها عن مباشرة الاقذار لحديث عبد الرحمن
بن زيد قال : ( قيل لسلمان : قد علمكم نبيكم كل شئ حتى الخراءة . فقال
سلمان : أجل . . . نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول ، أو نستنجي
باليمين * ، أو يستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار ، وأن لا يستنجي برجيع
أو بعظم ) رواه مسلم وأبو داود والترمذي ( * دا نهي تأديب وتنويه , ومعني
الرجيع : النجس ) , وعن حفصة رضي الله عنها ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لاكله وشربه وثيابه وأخذه وعطائه ، وشماله لما سوى ذلك )

13 - أن يدلك يده بعد الاستنجاء بالارض ، أو يغسلها بصابون ونحوه ليزول ما علق بها من الرائحة الكريهة .

14 - أن ينضح فرجه وسراويله بالماء إذا بال ليدفع عن نفسه الوسوسة ، فمتى وجد بللا قال : هذا أثر النضح , وكان ابن عمر ينضح فرجه حتى يبل سراويله .

15 - أن يقدم رجله اليسرى في الدخول ، فإذا خرج فليقدم رجله اليمنى ثم ليقل : غفرانك .

جميله اوى
جزاكى الله كل خير

روعة ياكيتى
تسلم ايدك
وجزيتى عنا الف خير

أي ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل من غير لزوم ولا إنكار على من تركها . وبيانها ما يأتي :

( 1 ) التسمية في أوله
ورد في التسمية للوضوء أحاديث ضعيفة لكن مجموعها يزيدها قوة تدل على أن لها أصلا ، وهي بعد ذلك أمر حسن في نفسه ، ومشروع في الجملة .

( 2 ) السواك :
ويطلق على العود الذي يستاك به وعلى الاستياك نفسه ، وهو دلك الاسنان بذلك


العود أو نحوه من كل خشن تنظف به الاسنان ، وخير ما يستاك به عود الاراك
الذي يؤتي به من الحجاز ، لان من خواصه أن يشد اللثة ، ويحول دون مرض
الاسنان ، ويقوي على الهضم ، ويدر البول ، وإن كانت السنة تحصل بكل ما
يزيل صفرة الاسنان وينظف الفم كالفرشة ونحوها. . وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ، ) رواه مالك والشافعي والبيهقي والحاكم . وهو مستحب في جميع الاوقات ولكن في خمسة أوقات أشد استحبابا :
( 1 )
عند الوضوء . ( 2 ) وعند الصلاة . ( 3 ) وعند قراءة القرآن ( 4 ) وعند
الاستيقاظ من النوم ( 5 ) وعند تغير الفم . والصائم والمفطر في استعماله
أول النهار وآخره سواء ، لحديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي ، يتسوك وهو صائم ) رواه أحمد وأبو داود والترمذي .
وإذا استعمل السواك ، فالسنة غسله بعد الاستعمال تنظيفا له, ]ويسن لمن لا أسنان له أن يستاك بإصبعه.

( 3 ) غسل الكفين ثلاثا في أول الوضوء :
لحديث أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فاستوكف* ثلاثا ) رواه أحمد والنسائي , *( فاستوكف: أي غسل كفيه ) ............ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في إناء حتى يغسلها ثلاثا ، فإنه لا يدري أين باتت يده ) رواه الجماعة . إلا أن البخاري لم يذكر العدد .

( 4 ) المضمضة ثلاثا :
لحديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا توضأت فمضمض * ) رواه أبو داود والبيهقي , ]( المضمضة : إدارة الماء وتحريكه في الفم )

( 5 ) الاستنشاق والاستنثار ثلاثا :
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر ) رواه الشيخان وأبو داود . والسنة أن يكون الاستنشاق* باليمنى والاستنثار* باليسرى , ( *الاستنشاق: إدخال الماء في الانف و *الاستنثار : اخراجه منه بالنفس ) ....
وتتحقق المضمضة والاستنشاق إذا وصل الماء إلى الفم والانف بأي صفة ، إلا
أن الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصل [، فعن عبد الله بن زيد ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمضمض واستنشق من كف واحد ، فعل ذلك ثلاثا ) وفي رواية ( تمضمض واستنثر بثلاث غرفات ) متفق عليه ، ويسن المبالغة فيهما لغير الصائم.

( 6 )تخليل اللحية :
لحديث عثمان رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته ) رواه ابن ماجة والترمذي وصححه . وعن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء ، فأدخله تحت حنكه فخلل به ، وقال : ( هكذا أمرني ربي عزوجل )

( 7 ) تخليل الاصابع :
لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك ) رواه أحمد والترمذي وابن ماجة ، وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل أصابع رجليه بخنصره )
رواه الخمسة إلا أحمد . وقد ورد ما يفيد استحباب تحريك الخاتم ونحوه
كالاساور ، إلا أنه لم يصل إلى درجة الصحيح ، لكن ينبغي العمل به لدخوله
تحت عموم الامر بالاسباغ .

( 8 ) تثليث الغسل :
وهو السنة التي جرى عليها العمل غالبا وما ورد مخالفا لها فهو لبيان الجواز . فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال : جاء
أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء ، فأراه ثلاثا
ثلاثا وقال : ( هذا الوضوء ، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم ) رواه أحمد والنسائي وابن ماجة .، وصح أنه صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ومرتين مرتين ، أما مسح الرأس مرة واحدة فهو الاكثر رواية .

( 9 ) التيامن :
( أي البدء بغسل اليمين قبل غسل اليسار من اليدين والرجلين ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في* تنعله و*ترجله و *طهوره ، وفي شأنه كله ) متفق عليه , *( التنعل : ليس النعل . والترجل : تسريح الشعر . والطهور : يشمل الوضوء والغسل )

]( 10 ) الدلك :
وهو إمرار اليد على العضو مع الماء أو بعده , فعن عبد الله بن زيد رضي ( أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فجعل يقول هكذا : يدلك ) رواه أبو داود الطيالسي وأحمد وابن حبان وأبو يعلى .

( 11 ) الموالاة :
( اي تتابع غسل الاعضاء بعضها إثر بعض ) بألا يقطع المتوضئ وضوءه بعمل
أجنبي ، يعد في العرف انصرافا عنه وعلى هذا مضت السنة وعليها عمل المسلمين
سلفا وخلفا .

( 12 ) مسح الاذنين :
والسنة مسح باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بالابهامين بماء الرأس لانهما منه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في وصفه وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ( ومسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة ) رواه أحمد وأبو داود . وفي رواية ( مسح رأسه وأذنيه وباطنهما بالمسبحتين* وظاهرهما بإبهاميه ) ,
(* بالمسبحتين أي السبابتين ) .

إطالة الغرة والتحجيل :
أما إطالة الغرة فبأن يغسل جزءا من مقدم الرأس زائدا عن المفروض في غسل
الوجه وأما اطالة التحجيل فبأن يغسل ما فوق المرفقين والكعبين لحديث أبي
هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أمتي يأتون يوم القيامة *غرا *محجلين من آثار الوضوء ) فقال أبو هريرة : فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل . رواه أحمد والشيخان , ( *أصل
الغرة : بياض في جبهة الفرس , *التحجيل : بياض في رجله .... والمراد من
كونهم يأتون غرا محجلين ، أن النور يعلو وجوههم وأيديهم وأرجلهم يوم
القيامة وهما من خصائص هذه الامة ) .

( 14 ) الاقتصاد في الماء وإن كان الاغتراف من البحر :
لحديث أنس رضي الله عنه قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل *بالصاع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد ) متفق عليه , (* الصاع : أربعة أمداد و ( المد ) 128 درهما وأربعة أسباع الدرهم 404 سم 3 ) ...... والاسراف يتحقق باستعمال الماء لغير فائدة شرعية ، كأن يزيد في الغسل على الثلاث وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء ) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة . قال البخاري : كره أهل العلم في ماء الوضوء أن يتجاوز فعل النبي صلى الله عليه وسلم .

الدعاء أثناءه :
م يثبت من أدعية الوضوء شئ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، غير حديث أبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال
: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فسمعته يقول يدعو : (
اللهم اغفر لي ذنبي ، ووسع لي في داري ، وبارك لي في رزقي ) فقلت : يا نبي
الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال : ( وهل تركن من شئ ؟ ) رواه
النسائي وابن السني بإسناد صحيح ، لكن النسائي أدخله في ( باب ما يقول بعد
الفراغ من الوضوء ) وابن السني ترجم له ( باب ما يقول بين ظهراني وضوئه )
، قال النووي وكلاهما محتمل .

الدعاء بعده :
لحديث عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة
الثمانية يدخل من أيها شاء ) رواه مسلم ، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فقال : سبحانك اللهم ]وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت , أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة ) رواه الطبراني في الاوسط ، ورواته رواة الصحيح ، واللفظ له ورواه النسائي وقال في آخره : ( ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة ) وصوب وقفه . وأما دعاء : ( أللهم اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين ) فهي في رواية الترمذي ، وقد قال في الحديث وفي إسناده اضطراب ، ولا يصح فيه شئ كبير .

( 17 ) صلاة ركعتين بعده :
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال : (
يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الاسلام إني سمعت دف نعليك بين يدي في
الجنة . قال : ما عملت عملا أرجى عندي من اني لم أتطهر طهورا في ساعة من
ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي ) متفق عليه , ]وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة ) رواه مسلم وأبو داود وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه, وعن خمران مولى عثمان : أنه
رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فأفرغ عى يمينه من إنائه فغسلها
ثلاث مرات ، ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ، ثم غسل
وجهه ثلاثا ، ويديه إلى المرفقين ثلاثا ، ثم غسل رجليه ثلاثا ، قال : رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا ثم قال : من توضأ نحو
وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه . رواه البخاري ومسلم وغيرهما .


وما
بقي من تعاهد موقي العينين وغضون الوجه ، ومن تحريك الخاتم ، ومن مسح
العنق ، لم نتعرض لذكره ، لان الاحاديث فيها لم تبلغ درجة الصحيح ، وإن
كان يعمل بها تتميما للنظافة .



يكره
للمتوضئ أن يترك سنة من السنن المتقدم ذكرها ، حتى لا يحرم نوابها ، لان
فعل المكروه يوجب حرمان الثواب ، وتتحقق الكراهية بترك السنة .


وان شاء الله المره الجايه مع نواقض الوضوء والي مبينقضش الوضوء واحنا متصورين انه بينقضه ...........

موضووووووووووع جميييييييييييييييييييييل جدا يا كيتي
جزاكي الله كل خير

ميرسي لمروك يا بوسي
منوراني والله